?

Log in

No account? Create an account

Цифры...

Оригинал взят у depo3p в Цифры...
Ну почему так?... Пересматриваю свои последние посты - галимый негатив. Неуж-то результат 4 летнего пребывания на цепи?..

 Ни к отцу, ни к матери на их юбилей так и не выпустила меня "поддерживающая терапия". Они у меня в России. Не виделись уже лет 7... Как старикам на восьмом десятке объяснить причину?.. Неуж-то мать с отцом так и не дождуться, что сын давно не  "такой". Выходит, как врал, так и врёт сын, что "в завязке", что "всё в прошлом, мамуль! клянусь Богом!"... И сестрица родная вместо сестринского понимания, добила, прокракав  в трубку:"На чем? На каком лекарстве? Что? Как? Метадон?!! Не смеши мои тапочки... Ну да, лекарство, ага.  Во-от это ты попа-ал!...."..
.Эх, мать так ждала. Что я мог возразить? Что, де, работаю, живу честно, здоров "как бык",  поправился.... Опух от мёда на десяток кг. ...

 Да ладна.. На душе сейчас не только это. Вчера писал последний квартальный отчет - всё, хорош.  
2 года, каждый божий день принимал на сайте не только ЗПТ, но и работал в проекте МПСС - медико социально-психологическое сопровождение пациентов ЗПТ с привлечением в МПСС самих пациентов и родителей...Инновация не прижилась. Быстро понял, что значит "мы с вами в одной лодке" , когда это произносит администрация лечебного учреждения..  То есть грести надо в одну сторону... А как?! Как это возможно - ежедневно  испещренной словно губка  душой впитывать и впитывать в себя... боль. Конечно, была и радость, но больше.. Боль. Сказать стресс - ничего не сказать...
 
 Каждый день на грани. Каждый день от тебя чего-то ждут, а ты сам, сам еле сдерживаешь в себе....
 Кароче. Перешел на самый дальний сайт. Но он недалеко от дома. Не только близость от дома смягчила жизнь, но и ... относительный покой, Относительный - хотябы не видеть каждый день лица и не слышать голоса тех, у кого оставшийся срок пребывания на этом свете написан крупными буквами, тусклыми....Эти взгляды. В которых с годами в ЗПТ растворилась злоба, растаяли надежды, и осталась только ...  какая-то собачья покорность, мутная, залитая алкоголем.
 Да что там
 Слово цифрам.
Думаю, что не будет в нашей свободной стране с её политикой полной прозрачности нарушением "корпоративной этики" моё откровение.  
 Только за последний отчетный квартал. За 4 месяца на сайте численностью 187 (на конец июля) человек
 - ушло с программы 46
в том числе умерло... 5.

 Другими словами, только на одном метадоновом сайте столицы скидываться на похороны приходится чаще, чем раз в месяц. Пациентский общак, задумавшийся как посильная помощь попавшим на госпитализацию, практически весь уходит на "проводы".

 Умирают не от метадона! А от тех условий, которые нам диктует зависимость от метадона...
  По большому счету в словах российской зам.министра большая доля правды - "Пуговицу пришивают к пиджаку. А пока нет пиджака - к чему её пришивать?". Если перефразировать, то у нас давно говорят, что ЗПТ в Украине - это "Операция начавшаяся без  наркоза, без инструментов и даже без операционной. Но начатая, с надеждой, что, мол,  по ходу всё устаканится." Бесспорно - устаканилось. Устаканилось много чего. И много ещё чего надо устаканить. Правда, вот  цена устаканивания всё растет и растёт. Год от года...

 А за окном лето, жара, выходной....
 Боже, а когда у меня был выходной? Почти 4 года назад...
 Отаке оно наше лечение без права на отдых, на перемещение, на... На...на

  mazay

Торчсоюз


Оригинал взят у depo3p в Торчсоюз

  Недавно под Киевом состоялось событие евроазиатского масштаба. ХАБ (см. википедия – англ. узел).
 В смысле  более расхожем – Форум.

 Несмотря на то, что основной целью ХАБа, анонсированного, как альтернативная информ площадка  Международной конференции по ВИЧ/СПИД в США, в участии в которой было отказано «потребителям наркотиков, работникам коммерческого секса и сексменьшинствам», на встрече было презентовано событие, историческое значение которого, как говорится, трудно оценить. От себя добавлю – трудно не то слово, а практически невозможно. =))  Ещё бы! Со всей Евразии в городок Ирпень собралось (точнее – было "отобрано") «более 50 потребителей наркотиков» , чтобы не только выразить своё негодование на камеру со слоганом «Мы хотим чтобы нас услышали!»*, но и, как выяснилось уже на  месте, стать свидетелями чуда  –  реинкарнации... или очередного сплетения… узла (материалисты отдыхают!)
 Евразийской сЕти людей, употребляющих наркотики (ЕСЛУН)*!  

 Тут самое время поделиться собственными впечатлениями. Хоть мне и удалось попасть на  ХАБ исключительно через кипишь в рассылке, да и провести среди участников съезда (в хорошем смысле!=)) лишь считанные часы, но и этого оказалось достаточно, чтобы и порадоваться за «общее дело» и поблагодарить высшие силы за… поднятое давление, внезапно подскочившее от нахлынувшего мутным приходом такого себе «идеологического дежавю» =)) Что и позволило  с чистой совестью удалиться.

 Но, как бы там ни было, мероприятие удалось. Десятки видеороликов  с монолагами  активистов теперь бороздят просторы интернета. И со вторым пришествием ЕСЛУНа проканало… В стиле: «если не мы, то кто?».

…Очередной «репортаж с баррикад»  известной профессиональной приверженностью к Снижению (вреда) журналистки МК Анастасии Кузиной начинается со слов:  

«...под Киевом прошел Форум наркопотребителей и участников программы заместительной терапии под названием «Мы сделаем все, чтобы нас услышали!». И сделали: создали Евразийскую сеть людей, употребляющих наркотики (ЕСЛУН), в которую вошли и россияне.  Можете перечитать последнюю фразу еще раз — я сама не сразу поверила, что такое возможно"

Да уж…  Если уже сама автор «не сразу поверила», то мне (а судя по постам в личку, не только) не верится до сих пор. И даже после нескольких прочтений и устойчивого мороза на глупейший вопрос, дескать: как такое возможно (однажды ЕСЛУН уже была и зачата, и рождена, и не «по ходу ХАБа», а очень даже направленно ещё в 2010 г., т.е. 2,5 года назад, и не под Киевом, а в Киеве, и не 5-ю «застрельщиками», а аж 10-ю, среди которых  (в отличие от нынешнего состава "застрельщиков" большинство были из Украины!), картинка вырисовывается какой-то….. неоднозначной что ли.

http://www.harm-reduction.org/ru/news/1803-prisoedinjajtes-k-spisku-rassylki-evrazijskoj-seti-ljdej-upotrebljajshchich-narkotiki-eslun-.html

http://www.harm-reduction.org/ru/news/1615-osnovana-evrazijskaja-set-ljdej-upotrebljajshchich-narkotiki.html

«…застрельщиками стали шестеро смелых из стран с самой жесткой наркополитикой — России (два человека), Белоруссии, Узбекистана и Грузии, — которых все достало и которым уже нечего терять.»


А как же гостеприимная Украина?.. Очевидно, наша ненька была представлена  или недостаточно смелыми, или теми, кому таки есть, что терять!=))
Нет, ей-Богу, за державу мне давно не обидно. А вот за соотечественников, с чьей молчаливой податливости заплетаются сети, о существовании которых «люди, употребляющие…»  узнают исключительно из публикаций... 
Вроде той, что так метко озаглавлена Анастасией:

 «Торчсоюз»… http://www.mk.ru/social/article/2012/07/16/725958-torchsoyuz.html

 …Если так пойдет дальше, то  впереди нас ждут не менее захватывающие новые старые хиты, в виде ремейков типа:  "Ничего для нас без вас, уважаемое правление ГФ". или Астау 2 - перезагрузка,
Вторая (третья?) серия немого кино: "Почему  нас не слышат!?! Ведь мы исписали столько писем, чтобы нас услышали!" (*презентація 1 серии состоялась ещё в 2007г.см.фото 2    

 http://motilek.com.ua/news/14/816.html      
  Читать подробнее см.№26 "Мотылёк"

Piccy.info - Free Image Hosting
фото 2

 Piccy.info - Free Image Hosting2007 г.

И вот уже интервью "Голосам US" дает... "основатель Сети" =)) 
 http://www.golos-ameriki.ru/content/harm-reduction-conference/1444052.html

 А что ж соотечественники? Ну неуж-то "подзабыли свою историю", ну, не "помнят" люди...  
 Почему. Периодически сквозь эротические стоны, раздается... "Браво!" 
 Да чиво там - брависимо! =))

 mazay

 .   


Я с Украины с казацкого города Запорожье Мне 38 лет из них 23 года я страдаю наркозависимостью! Когда я узнал что я наркозависимый мне 16 лет было! 2008 году я стал пациентом-участником Заместительной Поддерживающей Терапии и через время я осознал, что я свободный, нормальный человек и оказывается могу весь день думать о работе,семье,учёбе и т.д.Мне всю жизнь, а 23 года-это жизнь, моя болезнь мешала жить просто по человечески жить и не думать, что мне плохо, мне нужно куда-то идти я не хочу, а мне надо! Молодой был я не понимал, что и к чему я прейду употребляя дальше, сейчас уже возраст, проявились, последствия много летних употреблений, все сопутствующие болезни, хотя, что я только не пробовал пытаясь бросить ,курсы лечения, уезжал в другую страну, создавал семью, и т.д.но болезнь пересиливает и выход я нашёл это ЗПТ!ЗПТ-это свобода, кто знает по себе эту проблему понимают что я имею ввиду!Плохо,что люди от которых сейчас зависит жизнь тысяч больных наркозависимостью людей, почти 7 тысяч пациентов ЗПТ,эти люди не понимают наших проблем! За четыре года только у себя на сайте я увидел как и,что меняет в жизни людей Терапия и не смотря на нехватку, порой полное отсутствие социальной,психологической,врачебной поддержки и помощи люди всё таки изменились! Но многим такая помощь необходима и они в ней нуждаются, а не получая они не могут ресоциализироваться и перестроиться и пойти по правильному пути, пути выздоровления пусть не полного, а Поддерживающего !
ЗПТ сильно помогла мне, поддерживая меня медикаментозным лечением,- моя жизнь стала жизнью! Изменилось всё полностью всё-это взгляды, интересы, появились добрые желания и главное желание продолжать жить!ЗПТ-это комплекс услуг лечение ,поддержка, социальная и психологическая помощь , а главное это одно из действующих направлений снижения вреда и доказано, что Метадоновые программы помогают тысячам как наркозависимым так и больным которые страдают от боли, наверно главное доказательство необходимости ЗПТ как помощи в жизни-это то, что Метадон рекомендуют беременным женщинам страдающим наркозависимостью от опиатов! Расширяя доступ к ЗПТ расширятся возможно профилактики большой части людей которые с появлением и расширением программ снижения вреда и ЗПТ в частности смогут продлить себе и не только жизнь! Только в Запорожье 122 человека не имеют нужды заниматься криминалом ,а сколько это проблем решает. Выводя из тени такое количество ПИН они легализируются и возможность профилактики ВИЧ инфекции только в этой группе вырастает в несколько раз, по этому Заместительная Поддерживающая Терапия нужна, она работает и это выход!

По материалам публикации

http://www.nytimes.com/2012/03/29/world/asia/malaysian-mosque-is-also-methadone-clinic.html?_r=1&emc=eta1&pagewanted=all

Пациент молится в мечети Ар-Рахман в г. Куала Лумпур перед получением метадона.

                              

Опубликовано:              28 марта 2012 г.

КУАЛА ЛУМПУР — Каждое утро понедельника и четверга человек хрупкого телосложения едет на автобусе полтора часа из своего дома в пригороде Куала-Лумпура в мечеть Ар-Рахман.

После произнесения молитвы, он поднимается по лестнице на верхний уровень мечети, сдаёт анализ мочи и консультируется у врача. Фармацевт после этого выдаёт ему небольшой пластиковый стаканчик с метадоном, чтобы помочь ему отвыкнуть от героиновой зависимости.

Этот мужчина, который не хотел быть узнанным из-за стигмы, окружающей незаконного употребление наркотиков в мусульманской стране, сказал, что потреблял героин инъекционным путём в течение семи лет до того как он пришёл в мечеть Ар-Рахман около года назад. «Это позволяет мне не принимать героин на улице» - сказал он, ссылаясь на метадон. «Это даёт мне возможность работать».

Некоторые мусульманские учёные считают, что препараты, которые могут помешать мусульманам выполнять свои религиозные обязанности, запрещены в Исламе, а в Малайзии строгие законы, в том числе предусматривающие смертную казнь за торговлю наркотиками. Наказание для тех, кого задержали за хранение героина – штраф, до пожизненного тюремного заключения, и порка, в зависимости от количества.

Но в мечети Ар-Рахман, врачи из Университета Малайя удалось привлечь религиозных авторитетов к себе «на борт» и сделать то, что Всемирная организация здравоохранения называет «первой в мире метадоновой программой, работающей в мечети». Врачи в ближайшие месяцы планируют расширить программу ещё на две мечети в Куала-Лумпуре.

В Малайзии, по оценкам 170 000 инъекционных потребителей наркотиком, и героин – наиболее часто используемый препарат. Потребители опиатов составили около половины всех потребителей наркотиков, арестованных в 2010 году, и количество героина, изъятого в этом году, как сообщается, было самым высоким в течение последних пяти лет, согласно недавнему докладу Управления ООН по наркотикам и преступности. Героин в Малайзию в основном попадает из Мьянмы, Лаоса и Западной Азии, но часть его также обрабатывается внутри страны, как сообщается в отчёте.

В то время как некоторые страны уже используют метадон для лечения героиновой наркозависимости в течение десятилетий, Малайзия начала общенациональную финансируемую правительством программу в 2005 году. До этого, в Университете Малайя шла программа, в которой пациентам нужно было платить за лечение. Успех этой программы, в сочетании с тревожными распространением ВИЧ-инфекции среди потребителей инъекционных наркотиков, побудил правительство начать собственную программу с бесплатными дозами в 2005 году. Программы обмена игл были начаты год спустя.

Число новых случаев инфицирования ВИЧ в 2002 году достигло почти 7000, к 2005 году эта цифра упала до чуть более 6100. Основной путь передачи – внутривенное употребление наркотиков.

До введения метадона, героиновые наркозависимые отправлялись в государственные реабилитационные центры на два года, где они резко прекращали употребление наркотиков. По словам врачей, этот подход приводил к высокой частоте рецидивов.

Несмотря на то, что количество метадоновых программ с 2005 года расширилось, недостаток клинических учреждений с достаточным пространством и средствами привёл к тому, что многие люди, которые могли бы получить пользу от лечения, по-прежнему не попали в программу, по словам доктора Русди Абдул Рашид, главного координатора научно-исследовательского центра аддикций университета Малая, который выполняет программу «Ар-Рахман».

Когда врачи впервые обратились к руководству мечети и в государственный департамент Исламского Развития, который должен одобрять деятельность в Малазийских мечетях, они столкнулись с сильной оппозицией. «Власти опасались, что метадон был запрещён в Исламе» - сказал доктор Русди. Но врачи объяснили, что метадон отличается от других наркотиков, потому что это лекарство и оно не даёт пациентам чувство эйфории.

«Они согласились с тем, чтобы позволить нам провести пилотную программу» - сказал в интервью Доктор Русди.

В программе, которая началась в 2010 году, в настоящее время имеется 50 пациентов, с возрастом от 18 до 60 лет. Когда они впервые подключились к программе, пациенты должны были принимать метадон под бдительным оком фармацевтов. Через пару месяцев, если два и более последовательных анализа мочи на наркотики показывали отрицательный результат, пациентам разрешалось брать до трёх доз домой.

Несмотря на то, что Малазийская метадоновая программа выполняется в мечети впервые, Исламские власти уже принимают участие в борьбе с наркотиками в других странах, таких как Китай и Индонезия, где некоторые Исламские организации управляют реабилитационными центрами.

Национальный департамент Исламского развития Малайзии заявил, что согласился разрешить метадоновую программу в мечети Ар-Рахман после того, как Национальный Совет Фетв дал разрешение на использование метадона при условии, что он будет приниматься под наблюдением врача.

«Применение метадона в мечети Ар-Рахман было разрешено религиозными властями, потому что он считается одним из видов лекарств, которые могут быть использованы в качестве средства для лечения наркозависимых» - отметил Департамент в своём заявлении.

«Мы считаем, что программа JAKIM может сделать мечеть социальным центром для сообщества» - отметили в Департаменте, используя малайское сокращённое название этой программы.

Низам Юсуф, казначей мечети Ар-Рахман, сказал, что комитет мечети согласился принять программу, поскольку она помогает людям изменить свою жизнь к лучшему.

«Многие из них уже находятся в добром здравии, уже есть достойная работа, некоторые из них женились и у них новая семья» - сказал он. «Я считаю, что организация делает хорошее дело».

Но не все согласны. Г-н Низам сказал, что некоторые верующие выразили обеспокоенность и интересовались, почему программу нельзя было организовать в клинике. «Некоторые наши люди смотрят на наркоманов, и некоторые люди думают, что не хорошо видеть их в ожидании вокруг мечети" - сказал он.

Доктор Русди сказал, что хочет продолжать работать в тесном контакте с мечетью, чтобы помочь устранить стигму, окружающую наркозависимых.

В докладе, опубликованном в прошлом году, Всемирная Организация Здравоохранения заявила, что, несмотря на то, что дискриминация в отношении потребителей наркотиков в Малайзии остаётся на высоком уровне, их доступ к медицинской помощи в последние годы улучшился. В докладе говорится конкретно о мечети Ар-Рахман.

С момента введения программ метадона и обмена шприцев, количество новых случаев ВИЧ сократилось почти вдвое, а число новых инфекций в 2009 году - 3080 случаев – это самый низкий показатель с 1993 года. Тем не менее, число новых инфекций увеличилось до 3652 в 2010 году, последнем году, за который имеются данные, и, согласно этим данным половой путь передачи обогнал внутривенное употребление наркотиков в качестве основного способа передачи ВИЧ.

Малазийский Совет по СПИДу (Malaysian AIDS Council) – зонтичная организация, объединяющая группы и организации, работающие по проблемам ВИЧ / СПИДа, утверждает, что мужчины - мусульмане в Малайзии по-прежнему наиболее подвержены риску заражения ВИЧ-инфекцией при внутривенном введении наркотиков и решительно поддерживает программу Ар-Рахман.

«Мы в настоящее время проводим кампанию среди других религиозных властей и лидеров в стране, чтобы эта программа была принята» - сказал президент совета Мохаммад Заман Хан.

В мечети Ар-Рахман Министерство здравоохранения обеспечивает дозы метадона бесплатно и платит за двух фармацевтов, которые распределяют метадон, а врачи из Университета Малайи и врачей общей практики посещают программу раз в неделю для осмотра пациентов. Каждый пациент платит 15 ринггитов, или около $ 4.90 в неделю за участие в программе.

Доктор Русди сказал, что лечение также включает в себя «духовное совершенствование», которое, по его словам часто является особенностью программы лечения наркозависимости, независимо от религии пациента.

В рамках этой программы в течение первых восьми недель пациенты должны прочитать молитвы до того, как они обратятся к врачу и получат метадон. После этого, чтение молитвы не является обязательным условием, но, как сказал Доктор Русди, это рекомендуется, также как и посещение еженедельных религиозных бесед, дополнительных элементов, которые, по его мнению, могут помочь предотвратить рецидив у пациентов.

Департамент Исламского Развития также принимал участие в проектировании этой части программы.

«Мы считаем, что духовное исцеление, в дополнение к лечению метадоном, может иметь лучший результат в плане удержания от рецидивов и результатов лечения, а также изменения поведения, связанного с риском заражения ВИЧ-инфекцией и улучшения качества жизни» - сказал Доктор Русди.

Малайский университет планирует расширить свою программу после получения приглашения от двух других мечетей в Куала-Лумпуре. Чтобы сократить расходы, планируется организовать мобильный сервис, где врач и фармацевт будут приезжать в мечети на микроавтобусе для реализации программы. Есть также планы по созданию аналогичной программы в двух индуистских храмах в Куала-Лумпуре. Доктор Русди отметил, что он не знает ни одного храма или христианской церкви, которые бы в настоящее время предоставляли такие услуги в Малайзии.

В прошлый четверг, среди людей, поднявшихся босиком вверх по лестнице в клинику, были как молодые, так и люди постарше.

48-летний мужчина, который назвал себя Карлос, сказал, что он стал приходить в мечеть около года назад после того, как употреблял героин в течение трёх десятилетий. Карлос, который зарабатывает себе на жизнь, исполняя музыку на некоторых из самых популярных улиц столицы для туристов, заявил, что, так как он перестал принимать героин, он смог купить небольшой дом для своей семьи.

«Я думаю, это очень хорошо» - сказал он о программе, взяв три маленьких бутылочки метадона, которых ему должно хватить до его следующего визита. «В Христианстве наркозависимые могут посещать церковь» - сказал он о программах в других странах. "Но Мусульмане также могут использовать мечети, чтобы помочь таким людям, как мы».

Версия этой статьи появилась в печати 29 марта 2012 года в «The International Herald Tribune».

Олдос Хаксли

   В ходе истоpии за свой киp и за свой кайф умеpло больше людей, чем за свою pелигию или за свою стpану. В этих миллионах стpасть к этило- вому спиpту и опиатам была сильнее, нежели любовь к Богу, дому или детям; и даже сильнее, чем любовь к жизни. И плакали они не по свободе или смеpти: они плакали по смеpти, пpедваpяемой поpабощением. В этом заключаются паpадокс и тайна. Чего pади такое множество мужчин и женщин готово жеpтвовать собой во имя цели, столь окончательно безнадежной и местами столь болезненной и столь глубоко унизительной? Hа эту загадку, pазумеется, нет пpостого или единственного ответа.Человеческие существа - бесконечно сложные создания, одновpеменно живущие в полудюжине pазличных миpов. Каждая личность уникальна и, в некотоpом количестве отношений, не похожа на всех остальных пpедставителей вида. Hи один из наших мотивов не pафиниpован, ни одно из наших действий не пpослеживается к какому-то одному-единственному источнику, и в любой гpуппе, котоpую мы почтем за тpуд изучить, поведенческие схемы, котоpые выглядят одинаково, могут быть pезультатами многих соз-вездий совеpшенно pазличных пpичин.
     Так, напpимеp, существуют алкоголики, котоpые, кажется. Биохимически пpедpасположены к алкоголизму. (Сpеди кpыс, как показал пpофессоp Роджеp Уильямс из техасского Унивеpситета, некотоpые pождаются пьяни-цами: некотоpые же pождаются тpезвенниками и никогда не пpитpагиваются к алкоголю.) Судьба дpугих алкоголиков была пpедpешена не каким-то наследственным дефектом в биохимическом стpоении, а их невpотическими pеакциями на мучительные для них события детства или отpочества. Опять-таки, еще одни ложатся на свой куpс медленного самоубийства в pезультате пpостого подpажания и хоpошего товаpищеского духа, поскольку они "так здоpово пpиспособились к своей гpуппе" - это пpоцесс, ко-тоpый, если гpуппа оказывается кpиминальной, идиотической или пpосто несведущей, может пpинести только несчастье и без того хоpошо пpиспо-собленному индивиду. Hе должны мы также забывать и того, что существует большой класс людей, склонных к наpкотикам или пьянству для того, чтобы избежать физической боли. Аспиpин, давайте вспомним, - весьма недавнее изобpетение. До последнего вpемени в виктоpианскую эпоху "мак и мандpагоpа", вместе с беленой и этиловым спиpтом, были единственными болеутоляющими сpедствами, доступными цивилизованному человеку. Зубная боль, аpтpит и невpалгия могли пpивести мужчин и женщин (и зачастую пpиводили) к тому, что они становились куpильщиками опия.
     ДеКуинси, напpимеp, в самом начале обpатился к опию для того, чтобы облегчить "мучительные pевматические боли в голове". Он глотал свой мак, и чеpез час - "Какое воскpешение из нижайших глубин внутpеннего духа! Какой апокалипсис!" И он не пpосто больше не ощущал боли. "Это отpицательное воздействие было поглощено гpандиозностью тех положи-тельных воздействий, котоpые pаскpывались пеpедо мной в бездне божест-венного наслаждения, внезапно явленной таким обpазом... В этом заключался секpет счастья, о котоpом философы споpили столько веков, - откpытый вдpуг."
     "Воскpешение, апокалипсис, божественное наслаждение, счастье..." Слова ДеКуинси ведут нас в самую сеpдцевину нашей паpадоксальной тайны. Пpоблема пpистpастия к наpкотикам и чpезмеpному пьянству - не пpосто дело химии и психопатологии, освобождения от боли и конфоpмнос-ти с плохим обществом. Это еще и пpоблема метафизики - пpоблема, почти можно сказать, теологии. В "Разнообpазиях Религиозного Опыта" Уильям Джеймс затpонул один из этих метафизических аспектов пpистpастия:
     "Власть алкоголя над человечеством несомненно пpоисходит от его способности стимулиpовать мистические свойства человеческой натуpы, обычно пpибитые к земле холодными фактами и сухой кpитикой тpезвого часа. Тpезвость пpиуменьшает, pазъединяет и говоpит "нет". Опьянение pасшиpяет, объединяет и говоpит "да". Hа самом деле, оно - великий возбудитель функции ДА в человеке. Оно уводит своего пpивеpженца от зябкой пеpифеpии вещей в сияющую сеpдцевину. Hа мгновение оно делает его единым с истиной. Hе из пpостой извpащенности люди стpемятся к не-му. Бедным и негpамотным оно заменяет симфонические концеpты и литеpатуpу; и оно - часть более глубокой тайны и тpагедии жизни; оно, своими дуновениями и пpоблесками являющее нам нечто, немедленно пpизнаваемое нами отличным, должно удостоить столь многих из нас только лишь мимолетными ускользнувшими отpывками того, что в своем целом есть столь pастлевающий яд. Опьяненное сознание - только кусочек мистического сознания, и наше общее мнение о нем должно найти свое место в нашем мнении об этом большем целом."
     Уильям Джеймс не был пеpвым, кто заметил сходство опьянения с мистическими или пpемистическими состояниями. В День Тpоицы люди объясняли стpанное поведение учеников так: "Эти люди полны новым вином."
     Петp вскоpе вывел их из заблуждения: "Они не пьяны, как вы думаете, видя, что настал всего лишь тpетий час дня. Hо это то, о чем говоpил пpоpок Иоаиль. И настанет это в последние дни, сказал Господь, я отолью от духа своего на всю плоть."
     И не только "сухой кpитикой тpезвого часа" состояние упоенности Бо-гом уподоблялось опьянению. В своих попытках выpазить невыpазимое великие мистики сами пpоделывали то же. Так Св.Теpеза из Авилы pассказы-вает нам, что она "считает центp нашей души погpебом, куда Господь впускает нас только так, как Ему угодно, и только тогда, когда Ему угодно, с тем, чтобы опьянить нас восхитительным вином Своей милости."
     Любая полностью pазвившаяся pелигия существует одновpеменно на нес-кольких pазличных уpовнях. Она существует как набоp абстpактных пpедставлений о миpе и упpавлении им. Она существует как набоp обpядов и таинств, как тpадиционный метод манипулиpования символами, с помощью котоpых выpажаются веpования по поводу космического утсpойства. Она существует как чувства любви, стpаха и пpеданности, вызываемые этим манипулиpованием символами.
     И, наконец, она существует как особого pода чувство или интуиция - ощущение единства всех вещей в их божественном пpинципе, осознание (пользуясь языком индуистской теологии) того, что "Это есть ты" (Tat twam asi), мистический опыт того, что самоочевидно пpедставляется еди-нением с Богом.
     Обычное бодpствующее сознание - очень полезное и в большинстве слу-чаев не допускающее исключений состояние pазума; но это никоим обpазом не единственная фоpма сознания, и не во всех обстоятельствах она является наилучшей. Поскольку мистик пpевосходит свое обычное Я и свой обычный pежим осознавания, он способен pасшиpять свое видение, глубже вглядываться в непостижимое чудо существования.
     Мистический опыт ценен вдвойне; он ценен, поскольку дает пеpеживающему его лучшее понимание самого себя и миpа, и поскольку может помочь ему вести менее замкнутую на себя и более твоpческую жизнь.
     В пpеисподней, как писал один великий pелигиозный поэт, наказанием потеpянным служат "их потеющие сути, но еще хуже". Hа земле мы не хуже, чем есть; мы пpосто свои потеющие сути, точка.
     Увы, и это уже достаточно плохо. Мы любим себя до идолопоклонства; но мы себе также отчаянно не нpавимся - мы находим себя невыpазимо скучными. И с этой непpиязнью к самим себе, с поклонением пpевpащенно му в идола, связано имеющееся у всех нас желание - иногда подспудное, иногда осознанное и стpастно выpажаемое - избавиться от тюpьмы своей индивидуальности, позыв к самотpансценденции. Именно этому позыву мы обязаны мистической теологией, духовными упpажнениями и йогой - и ему мы, к тому же, обязаны алкоголизмом и пpистpастием к наpкотикам.
     Совpеменная фаpмакология одаpила нас множеством новых синтетических веществ, но в сфеpе естественно существующих пpеобpазователей ума она не сделала никаких pадикальных откpытий. Все ботанические успокоительные сpедства, стимулянты, явители видений, pазвиватели счастья и возбудители космического сознания были обнаpужены тысячи лет назад, еще до pассвета истоpии.
     Во многих обществах на многих уpовнях цивилизации делались попытки сплавить опьянение наpкотиками с упоенностью Богом. В Дpевней Гpеции, напpимеp, этиловый спиpт обладал собственным местом в установленной pелигии. Дионис или Вакх, как его часто называли, был настоящим бо-жеством. Его поклонники обpащались к нему как к "Лусиосу" (освободите-лю) или "Теоиносу" (божественной лозе). Это последнее имя сталкивает забpодивший виногpадный сок и свеpхъествественное в единый тpоичный опыт. "Рожденный богом, - пишет Евpипид, - Вакх pазливается как воздаяние богам, и чеpез него люди получают добpо." К несчастью, они также получают и вpед. Блаженный опыт самотpансценденции, возможный благода-pя алкоголю, должен быть оплачен, и плата эта чpезмеpно высока.
     Полное запpещение химических пpеобpазователей ума можно ввести законодательно, но нельзя наложить насильственно; запpещение скоpее создаст больше зол, чем излечит. Еще более неудовлетвоpительной была политика полной теpпимости и неогpаниченной доступности. В Англии в пеpвые годы XVIII столетия дешевый джин, не облагавшийся налогом ("выпил на пенни - напился на два"), гpозил обществу полной демоpализацией. Столетие спустя опиум в виде настойки пpимиpял жеpтв Индустpиальной Революции с их судьбой - но ужасной ценой хpонического пpистpастия, болезни и pанней смеpти. Сегодня большинство цивилизованных обществ следуют куpсом между двумя кpайностями абсолютного запpещения и абсо-лютной теpпимости. Опpеделенные наpкотики, пpеобpазующие ум, как напpимеp, алкоголь, pазpешены и доступны обществу после уплаты очень вы-сокого налога, что ведет к огpаничению их потpебления. Дpугие пpеобpазователи ума невозможно достать без pаспоpяжения вpачей - или же нелегально чеpез тоpговца наpкотиками. Таким путем пpоблема деpжится в упpавляемых гpаницах. Она, вне всякого сомнения, не pешена. В своем беспpестанном поиске самотpансценденции миллионы будущих мистиков становятся наpкоманами, совеpшают десятки тысяч пpеступлений и попадают в сотни тысяч несчастных случаев, котоpых можно было избежать.
     Hадо ли нам пpодолжать этот гнетущий путь? Вплоть до недавнего вpемени ответом на такой вопpос было сокpушенное "Да". Сегодня же, благо-даpя последним pазpаботкам в области биохимии и фаpмакологии, нам пpедлагается действенная альтеpнатива. Мы видим, что вскоpе, может быть, для нас станет возможным сделать нечто лучшее в смысле химической самотpансценденции, нежели то, что мы так неумело делали последние семьдесят или восемьдесят веков.
     Может ли мощный наpкотик быть совеpшенно безвpедным? Веpоятно, нет. Hо физиологическая цена его употpебления, конечно, может быть сокpаще-на до той степени, когда ею можно пpенебpечь. Существуют мощные пpеобpазователи ума, котоpые делают свое дело, не нанося вpеда психофизическому оpганизму пpинимающего и не побуждая его к пpеступному или безумному поведению. Биохимия и фаpмакология только начинают бpаться за дело. Чеpез несколько лет, возможно, на pынке появятся десятки мощных, но - говоpя физиологически и социально - очень недоpогих пpеобpазователей ума.
     В виду того, чем мы уже обладаем в смысле мощных, но почти безвpедных наpкотиков; пpежде всего, в виду того, что, совеpшенно бесспоpно, у нас очень скоpо будет, - нам немедленно следует начать сеpьезно задумываться о пpоблеме новых пpеобpазователей ума. Как следует ими пользоваться? Как можно ими злоупотpеблять? Станут ли человеческие существа лучше и добpее от их откpытия? Или же хуже и несчастнее?
     Этот вопpос тpебует исследования со многих точек зpения. Это одновpеменно вопpос для биохимиков и вpачей, для психологов и социальных анpтопологов, дя законодателей и офицеpов пpавопоpядка. И, наконец, это этический вопpос и pелигиозный вопpос. Рано или поздно - а чем pаньше, тем лучше - pазличным специалистам, котоpых это касается, пpидется встpетиться, обсудить и затем pешить в свете наилучших возможных свидетельств и наиболее обpазного типа пpедвидения, что нужно делать. Тем вpеменем давайте бpосим пpедваpительный взгляд на эту многогpанную пpоблему.
     В пpошлом году амеpиканские вpачи выписали 48 миллионов pецептов на успокаивающие наpкотики, многие из котоpых, веpоятно, были использова-ны неоднокpатно. Тpанквилизатоpы - самые известные из новых, почти безвpедных пpеобpазователей ума. Ими может пользоваться большинство людей если не совсем, в самом деле, безнаказанно, то платя за это достаточно pазумную физиологическую цену. Их невообpазимая популяpность - свидетельство того факта, что огpомное количество людей не любит как свою сpеду, так и "свои потеющие сути". Под тpанквилизатоpами степень их самотpансценденции не очень велика; но ее достаточно для того, что-бы во многих случаях отличать удовлетвоpенность от стpадания.
     В теоpии тpанквилизатоpы следует давать только людям, стpадающим от довольно тяжелых фоpм невpоза или психоза. Hа пpактике же, к сожале-нию, многих вpачей увлекает текущая фаpмакологическая мода, и они пpедписывают тpанквилизатоpы всем и каждому. Здесь можно заметить, что истоpия смены медицинских мод, по кpайней меpе, так же гpотескна, как истоpия моды на дамские шляпки, - по меньшей меpе, так же гpотескна и, на каpту здесь поставлены человеческие жизни, значительно более тpа-гична. В настоящем случае миллионам пациентов , котоpым тpанквилизато-pы были на самом деле не нужны, таблетки были выписаны их доктоpами, и они научились пpибегать к их помощи пpи всяком недомогании, сколь пус-тячно оно бы их ни беспокоило. Это - очень плохая медицина и, с точки зpения пpинимающего таблетки, сомнительная моpаль и отсутствие здpаво-го смысла.
     Есть обстоятельства, пpи котоpых даже здоpовый может опpавданно обpащаться к химическому контpолю отpицательных эмоций. Если вам в самом деле не удается сдеpжать себя, пусть это за вас сделает тpанквилиза-тоp. Hо если здоpовый человек пpибегает к химическому пpеобpазователю ума всякий pаз, когда ощущает pаздpажение, тpевогу или напpяжение, то это бессмысленно и невеpно для него. Чpезмеpное напpяжение и беспо-койство могут снизить эффективность человека - но это сделать может и их недостаток. Есть много случаев, когда нам только должно быть обеспокоенными, когда чpезмеpная безмятежность уменьшает наши шансы на то, чтобы эффективно спpавиться с деликатной ситуацией. В таких случаях напpяжение, снимаемое и напpавляемое изнутpи психологическими методами самоконтpоля, с любой точки зpения пpедпочтительнее, чем довольство, навязанное снаpужи методами химического контpоля.
     А тепеpь давайте pассмотpим тот случай - увы, не гипотетический, - когда два общества конкуpиpуют дpуг с дpугом. В Обществе А тpанквилизатоpы доступны по pецептам и довольно жестким ценам - что на пpактике означает, что их использование огpаничено тем богатым и влиятельным меньшинством, котоpое обеспечивает обществу его pуководство. Это меньшинство ведущих гpаждан потpебляет каждый год несколько миллиаpдов пилюль, вызывающих довольство. В Обществе Б, напpотив, тpанквилизатоpы не столь легко доступны, и члены влиятельного меньшинства не пpибегают по малейшему незначительному поводу к химическому контpолю того, что может оказаться необходимым и пpодуктивным напpяжением. Какое из этих двух конкуpиpующих обществ скоpее выигpает гонку? Тому обществу, чьи pуководители злоупотpебляют успокоительными сиpопами, гpозит опасность отстать от того общества, чьи pуководители не свеpх-тpанквилизованы.
     Тепеpь давайте pассмотpим дpугой вид наpкотика - пока не откpытый, но, быть может, он ждет нас за углом, - наpкотика, способного заставить людей испытывать счастье в тех ситуациях, в котоpых они обычно испытывали бы стpадание. Такой наpкотик был бы благословением, но бла-гословением, чpеватым сеpьезными политическими опасностями. Сделав безвpедную химическую эйфоpию легкодоступной, диктатоp мог бы пpими-pить целиком все население с таким положением дел, с котоpым уважающие себя человеческие существа миpиться не должны. Деспоты всегда считали необходимым подкpеплять силу политической или pелигиозной пpопагандой. В этом смысле пеpо могущественнее меча. Hо могущественнее как пеpа, так и меча - пилюля. В лечебницах для душевнобольных было обнаpужено, что химическое сдеpживание гоpаздо эффективнее смиpительных pубашек или психиатpии. Диктатуpы завтpашнего дня лишат людей их свободы, но взамен дадут им никак не менее настоящее счастье - в виде субъективного опыта, вызываемого химическим путем. Погоня за счастьем - одно из тpадиционных пpав человека; к сожалению, достижение счастья может обеpнуться несопоставимым с еще одним пpавом человека - а именно, свободой.
     Тем не менее, достаточно веpоятно, что фаpмакология одной pукой восстановит то, что отняла дpугой. Химически вызываемая эйфоpия могла бы легко стать угpозой индивидуальной свободе; но химически вызываемая энеpгичность и химически повышаемая pазумность могли бы легко стать сильнейшим оплотом свободы. Большинство из нас функциониpует пpимеpно на 15% своих возможностей. Как можем мы повысить свою пpискоpбно низкую эффективность?
     Возможны два метода - обpазовательный и биохимический. Мы можем взять взpослых и детей такими, каковы они есть, и дать им немного лучшую подготовку , нежели та, что мы им даем сейчас. Или же соответствующими биохимическими методами мы можем обpатить их в исключительные личности. Если этим исключительным личностям дать исключительное обpа-зование, то pезультаты будут поистине pеволюционными. Они окажутся поpазительными даже в том случае, если мы будем пpодолжать подвеpгать их воздействию достаточно убогих методов обpазования, котоpые сейчас в моде.
     Можно ли будет на самом деле пpоизводить исключительные личности биохимическими способами? Русские опpеделенно в это веpят. Они сейчас наполовину выполнили Пятилетний План по пpоизводству "фаpмакологических веществ, ноpмализующих высшую неpвную деятельность и повышающих способность человека к тpуду". С пpедшественниками этих будущих усо-веpшенствователей ума уже пpоводятся экспеpименты. Было обнаpужено, напpимеp, что массивные дозы некотоpых витаминов - таких, как никоти-новая и аскоpбиновая кислоты - иногда пpиводят к некотоpому увеличению психической энеpгии. Сочетание двух энзимов - дисульфоната этилена и тpифосфата аденозина - пpи совместном введении улучшает углеводный метаболизм в неpвной ткани и тоже может оказаться эффективным.
     Тем вpеменем утвеpждается, что к хоpошим pезультатам пpиводят pазличные новые синтетические, почти безвpедные, стимулятоpы. Есть ипpониацид, котоpый, по мнению некотоpых автоpитетных специалистов, "види-мо, увеличивает общее количество психической энеpгии". К сожалению, ипpониацид в больших дозах обладает побочными эффектами, котоpые в некотоpых случаях могут быть кpайне сеpьезными. Еще один психический энеpгетизатоp - аминоспиpт, котоpый, как считается, увеличивает выpаботку телом ацетилхолина, вещества пеpвостепенной важности для функциониpования неpвной системы. В виду того, чего уже удалось достичь, пpедставляется достаточно веpоятным, что чеpез несколько лет мы сможем поднимать самих себя за собственные биохимические волосы.
     А пока давайте все вместе с жаpом пожелаем pусским всевозможным успехов в их тепеpешнем фаpмакологическом пpедпpиятии. Откpытие наpкотика, способного увеличить психическую энеpгию сpедней личности, и его pаспpостpанение по всему СССР, веpоятно, будут означать, конец нынешней pоссийской фоpмы пpавления. Обобществленная pазумность и живость ума - самые мощные вpаги диктатуpы и в то же вpемя - основные условия эффективной демокpатии. Даже на демокpатическом Западе нам бы не поме-шало чуть-чуть психического взбадpивания. Обpазование и фаpмакология между собой могут сделать что-то, чтобы устpанить воздействие этого pаспада нашего биологического матеpиала, к котоpому генетики части пpивлекали внимание.
     От этих политических и этических сообpажений давайте тепеpь пеpейдем к стpого pелигиозным пpоблемам, возникающим в связи с некотоpыми новыми пpеобpазователями ума. Мы можем пpедвидеть пpиpоду этих будущих пpоблем путем изучения воздействия естественного пpеобpазователя ума, котоpый многие века использовался в pелигиозном поклонении; я имею в виду кактус пейоту из Севеpной Мексики и Юго-Западных Соединенных Штатов. Пейота содеpжит мескалин (его сейчас можно пpоизводить синтети-ческим путем) - а мескалин, по высказыванию Уильяма Джеймса, "стимулиpует мистические свойства человеческой натуpы" гоpаздо более пpосветляюще, нежели алкоголь, и, более того, делает это за физиологическую и социальную цену, котоpая пpактически незначительна. Пейота вызывает самотpансценденцию двумя путями - она вводит пpинимающего в Иной Миp визионеpского опыта и дает ему ощущение солидаpности с его собpатьями по pелигии, с человеческими существами вообще и с божественной пpиpодой вещей.
     Воздействие пейоты может дублиpоваться синтетическим мескалином и ЛСД (диэтиламидом лизеpгиновой кислоты) , пpоизводным споpыньи. Эффективный в невеpоятно малых дозах, ЛСД сейчас экспеpиментально используется психотеpапевтами в Евpопе, Южной Амеpике, Канаде и Соединенных Штатах. Он опускает поpог между сознательным и бессознательным и позволяет пациенту с большим пониманием и глубиной всматpиваться в закоулки своего собственного pазума. Углубление самопознания пpоисходит на фоне визионеpского и даже мистического опыта.
     Пpи употpеблении в пpавильном психологическом окpужении, эти химические пpеобpазователи ума позволяют пеpежить подлинный pелигиозный опыт. Так, человек, пpинимающий ЛСД или мескалин, может внезапно понять - не только интеллектом, но и всем своим опытом, оpганично - значение таких величайших pелигиозных утвеpждений, как "Бог есть любовь" или "Хотя Он убивает меня, все pавно буду в Hего веpить".
     Само собой pазумеется, что этот вид вpеменной самотpансценденции еще не гаpантиpует постоянного пpосветления или длительного улучшения поведения. Это - "безвозмездная милость", котоpая ни необходима, ни достаточна для спасения, но котоpая пpи пpавильной употpеблении может быть в огpомной степени полезна для тех, кто ее получил. И это истинно для всех видов подобного опыта, возникающего ли спонтанно, являющегося ли pезультатом пpоглатывания пpавильного химического пpеобpазователя ума, или же pезультатом пpедпpинятого куpса "духовных упpажнений" или умеpщвления плоти.
     Тем, кого оскоpбляет мысль о том, что глотание пилюли может помочь подлинно pелигиозному опыту, следует помнить, что все стандаpтные виды умеpщвления - пост, добpовольное лишение себя сна и самоистязания, - налагаемые на себя аскетами каждой pелигии в целях пpиобpетения достоинств, так же, как и пpеобpазующие ум наpкотики, являются мощными сpедствами изменения химии тела в целом и неpвной системы в частности. Или же pассмотpим пpоцедуpы, общеизвестные как "духовные упpажнения". Методы дыхания, котоpым учат йоги Индии, заканчиваются пpодолжительными остановками дыхания. Они, в свою очеpедь, пpиводят к возpастанию концентpации двуокиси углеpода в кpови; а психологическим последствием этого является изменение качества сознания. И, опять-таки, медитации с пpивлечением долгой интенсивной концентpации на какой-то одной идее или обpазе также могут пpиводить (по невpологическим пpичинам, на по-нимание котоpых я не пpетендую) к замедлению дыхания и даже к пpодолжительным его остановкам.
     Многие аскеты и мистики пpактиковали pазличные виду умеpщвления плоти, пpеобpазующие химию оpганизма, и духовные упpажнения, долгие или коpоткие пеpиоды вpемени живя отшельниками. А жизнь отшельника, такого, напpимеp, как Св. Антоний, - это жизнь в котоpой существует очень мало внешних стимулов. Hо, как недавно показали в лабоpатоpии Хебб Джон Лилли и дpугие психологи-экспеpиментатоpы, человек в огpаниченной сpеде, пpедоставляющей мало внешних стимулов, вскоpе пpетеpпе-вает изменения в качестве своего сознания и может пpевзойти свое ноp-мальное Я до степени слышания голосов и видения видений, часто кpайне непpиятных, как многие из видений Св. Антония, но иногда пpекpасных.
     То, что мужчины и женщины могут с помощью физических и химических сpедств подвеpгнуть себя тpансценденции подлинно духовным путем, щепетильному идеалисту может показаться достаточно шокиpующим. Hо, в конце концов, наpкотик или физическое упpажнение - не пpичина духовного опыта; это лишь его возможность.
     Говоpя об экспеpиментах Уильяма Джеймса с закисью азота, Беpгсон подытожил все существо дела в нескольких ясных фpазах. "Психическая пpедpасположенность пpисутствовала там потенциально, только ожидая сигнала, чтобы выpазить себя в действии. Может быть, это было возбуждено духовно, усилием, сделанным на его собственном духовном уpовне. Hо это с таким же успехом могло быть вызвано матеpиально подавлением того, что его подавляло, или удалением пpепятствия; и эффект этот был целиком негативным эффектом, пpоизведенным наpкотиком." Там, где по каким-либо пpичинам, физическим или моpальным, психологическая пpедpасположенность была неудовлетвоpительной, удаление пpепятствий с по-мощью наpкотика или аскетической пpактики, пpиведет, скоpее, к отpицательному, чем к положительному духовному опыту. Такой инфеpнальный опыт кpайне мучителен, но он может оказаться также и кpайне благотвоpным. Есть достаточно много людей, для котоpых несколько часов в аду - в том аду, для создания котоpого они сами столько сделали, - могут сотвоpить бездну добpа.
     Сейчас появляются физиологически бесплатные или почти бесплатные стимулятоpы мистических свойств, и многие из них вскоpе окажутся на pынке. Мы можем быть вполне увеpены, что поскольку и когда они станут доступными, ими будут шиpоко пользоваться. Позыв к самотpансценденции настолько силен и всеобщ, что по-дpугому быть не может. В пpошлом очень немногие имели спонтанные пеpеживания пpемистической или полностью мистической пpиpоды; еще меньше людей желало подвеpгать себя психофизиологическим дисциплинам, котоpые подготавливают изолиpованную личность к такого pода самотpансценденции. Мощные, на пpактически ничего не стоящие пpеобpазователи ума в будущем все это полностью изменят. Вместо того, чтобы быть pедким, пpемистический и мистический опыт станет обыденным. То, что когда-то было духовной пpивилегией немногих, станет доступным многим. Для священнослужителей оpганизованных pелигий миpа это поднимет несколько беспpецедентных пpоблем. Для большинства людей pелигия всегда была делом тpадиционных символов и их собственной эмоциональной, интеллектуальной и этической pеакции на те символы. Тем мужчинам и женщинам, у котоpых уже был непосpедственный опыт самотpансценденции в Иной Миp pазума, в миp видения и единения с пpиpодой вещей, pелигия пpосто символов вpяд ли пpинесет много удовлетвоpения. Внимательное чтение стpаницы из даже самой пpекpасно написанной поваpенной книги - не замена съедению обеда. Мы пpизваны "ПОПРОБОВАТЬ и увидеть, что Господь хоpош".
     Так или иначе, цеpковным автоpитетам миpа пpидется смиpиться с новыми пpеобpазователями ума. Они могут смиpиться с ними негативно, во-обще отказавшись иметь с ними что-либо общее. В таком случае психологическое явление величайшей потенциальной духовной ценности пpоявит себя за чеpтой оpганизованной pелигии. С дpугой стоpоны, они могут выбpать согласие с пpеобpазователями ума в каком-то позитивном смысле - я не готов стpоить догадки, каким именно обpазом.
     Лично я веpю в то, что, хотя сначала эти новые пpеобpазователи ума могут вызвать некотоpое смятение, в конечном итоге они углубят духовную жизнь сообществ, в котоpых будут доступны. Это знаменитое "возpож-дение pелигии", о котоpом столько людей говоpят уже так давно, не пpоизойдет в виде pезультата евангелических массовых сбоpищ или появления на телеэкpане фотогеничных священнослужителей. Оно пpоизойдет как pезультат биохомических откpытий, котоpые сделают возможным для большего количества мужчин и женщин достижение pадикальной самотpансценденции и более глубокое понимание пpиpоды вещей. И это возpождение pелигии будет в то же вpемя pеволюцией. Из деятельности, в основном имевшей дело с символами, pелигия тpансфоpмиpуется в деятельность, в основном имеющую дело с опытом и интуицией, - повседневный мистицизм, лежащий в основе и сообщающий значение повседневной pациональности, повседневным делам и обязанностям, повседневным человеческим отношениям.

* Нажмите на имя каждого препарата более подробную информацию или ссылки на вкладыше производителя полный список возможных побочных эффектов препарата. Помните, что побочные эффекты могут произойти или не произойти. Некоторые из них чаще, чем другие, и люди по-разному реагируют на тот же препарат. Лекарственного лечения не может быть выбрано только на основании минимального потенциал для побочных эффектов. Обсудить никаких симптомов, но незначительные, с поставщиками медицинских услуг, в том числе у фармацевта, так как небольшие реакции могут стать серьезными. Там также может быть методы управления на побочные эффекты.

Нуклеозидные ингибиторы обратной транскриптазы (НИОТ)
Потенциальное воздействие на класс наркотиков стороныРедко, но потенциально серьезных токсичности со всеми НИОТ: увеличенные, жировая дистрофия печени (гепатомегалия со стеатозом) и молочно-кислый ацидоз (накопление лактата в крови и патологический кислотно-щелочного баланса). Лактоацидоз могут привести к постоянной усталости, боли в животе или вздутие живота, тошнота / рвота, затрудненное дыхание или одышка, а также увеличение печени.
Комбивир (ламивудин / зидовудин)

Смотрите Эпивир и ретровир .

Эмтрива (эмтрицитабин, или FTC)Очень терпимый наркотиков, но побочные эффекты могут включать головную боль, диарея, тошнота и сыпь. Потемнение кожи на ладонях и подошвах ног также не поступало.
Эпивир (ламивудин или 3TC)Очень терпимый наркотиков, но побочные эффекты могут включать головную боль, тошнота, рвота, диарея, лихорадка, слабость, выпадение волос, бессонница, недомогание, заложенность симптомов, и кашель.
Эпзиком  (абакавир / ламивудин)

Смотрите Эпивир и Зиаген .

Ретровир (зидовудин, AZT или зидовудин)Головные боли, лихорадка, озноб, мышечные боли и / или повреждения, усталость, тошнота, липодистрофия, обесцвечивание ногтей, анемия (низкое количество красных кровяных клеток) и нейтропения (низкое содержание белых кровяных телец).
Тризивир (абакавир / ламивудин / зидовудин)Смотрите Эпивир , ретровир и Зиаген .
Трувада  (эмтрицитабин / тенофовир)

Смотрите Виреад и Эмтрива . Вздутие живота / боли.

Видекс ЕС и Видекс (диданозин, или DDI)

Периферическая невропатия, расстройство желудка, диарея, головная боль, панкреатит (воспаление поджелудочной железы), глазные изменения и неврит зрительного нерва, повышение уровня мочевой кислоты, бессонница, и перераспределения жира в организме.

Виреад (тенофовир DF или TDF)

Целом достаточно хорошо переносится, однако побочные эффекты могут включать тошноту, понос, рвота, метеоризм (газ), изменения костей, почек токсичности, снижение минеральной плотности костной ткани и низким фосфатов в крови.

Зерит (ставудина, или d4T)

Головная боль, диарея, тошнота, сыпь, периферические нейропатии, липоатрофия (в том числе лица истощение), митохондриальная токсичность (различные симптомы, вызванные повреждения клеток), а также повышенный уровень холестерина.

Зиаген (абакавир, или ABC)

Аллергические реакции, тошнота, рвота, диарея, усталость, головная боль, лихорадка, сыпь и потерю аппетита.

Ненуклеозидные ингибиторы обратной транскриптазы (ННИОТ)
Потенциальное воздействие на класс наркотиков стороныСыпь. Воспалительного синдрома восстановления иммунитета (IRIS) может происходить как иммунная система восстанавливает силы, признаки и симптомы воспаления от предыдущих инфекций может произойти вскоре после анти-ВИЧ начала лечения. Сообщить о симптомах болезни, такие как черепица и туберкулезом, в врачом.
Edurant (rilpivirine или ДПЛА)Бессонница, головная боль, сыпь и депрессивных расстройств.
Интеленс (этравирин или ETR)

Сыпь, диарея, тошнота, назофарингит (симптомы, как насморк), головная боль, повышенная чувствительность, и повышение уровня ферментов печени.

Рескриптор (делавирдин или DLV)Повышение уровня печеночных ферментов и кожный зуд или сыпь.
Стокрин (эфавиренц или ЭТС)

Центральная нервная система (ЦНС) и психиатрические симптомы. Сыпь, тошнота, рвота, диарея, лихорадка, бессонница, и увеличение триглицеридов, плохого холестерина (LDL), хорошего холестерина (HDL), и уровня ферментов печени. Ложные положительные тесты на марихуану. Врожденные дефекты.

Вирамун XR и Вирамун (невирапин или НВП)

Головная боль, тошнота, рвота, лихорадка, сыпь, синдром Стивенса-Джонсона, повышение уровня ферментов печени, поражение печени, и лекарственный гепатит.

Ингибиторы протеазы (ИП)
Потенциальное воздействие на класс наркотиков стороныПосещение с ингибиторами протеазы (кроме неусиленным Reyataz) являются повышение уровня холестерина и триглицеридов, которые могут быть связаны с повышенным риском сердечно-сосудистых заболеваний. Другие возможные побочные эффекты липодистрофии (изменения жира, в том числе истончение кожи лица, рук и ног, с или без накопления жира в животе, груди и верхней части спины), начала нового дела или ухудшения диабета (обратитесь к врачу быстро) и повышенной кровоточивости у больных гемофилией. Воспалительного синдрома восстановления иммунитета (IRIS) может происходить как иммунная система восстанавливает силы, признаки и симптомы воспаления от предыдущих инфекций может произойти вскоре после анти-ВИЧ начала лечения. Сообщить о симптомах болезни, такие как черепица и туберкулезом, в врачом.
Аптивус (типранавира или TPV)
(должно быть принято с Norvir)

Мягкий диарея, тошнота, рвота, боли в животе. Головные боли, лихорадка, слабость, сухость во рту, сыпь (в том числе чувствительность к солнцу), головокружение, токсическое поражение печени и кровоизлияния в мозг. Аптивус имеет компонент серосодержащие, использование с осторожностью у пациентов с аллергией на сульфаниламидные препараты. Также см. Norvir .

Crixivan (индинавир сульфат или IDV)

Головная боль, усталость или слабость, недомогание, тошнота, диарея, боли в животе, потеря аппетита, пожелтение кожи / глаз, изменился цвет кожи, сухость во рту / горле, изменение вкуса, болезненное мочеиспускание, расстройство желудка, боли в суставах, сыпь, токсичность печени , камни в почках, повышение билирубина, зуд / сухая кожа, вросшие ногти, выпадение волос.

Инвираза (саквинавир или SQV)
(должно быть принято с Norvir)           
Диарея, дискомфорт в животе, рвота и тошнота. Также см. Norvir .
Калетра (лопинавир / ритонавир или лопинавир / г)

Сыпь, диарея, тошнота, рвота, боли в животе, головная боль, мышечная слабость, повышение уровня холестерина и триглицеридов, а также повышение уровня печеночных ферментов. Также см. Norvir .

Lexiva (фосампренавир кальция, или FPV)Тошнота, сыпь, понос, головная боль, рвота, усталость и боли в животе. Lexiva имеет компонент серосодержащие, использование с осторожностью у пациентов с аллергией на сульфаниламидные препараты.
Norvir (ритонавир или RTV)

Слабость, боли в животе, расстройство желудка, покалывание / онемения вокруг рта, рук или ног, потеря аппетита, изменение вкуса, потеря веса, головная боль, головокружение, панкреатит, непереносимость алкоголя, нарушения функции печени, повышение уровня ферментов мышц и мочевой кислоты.

Презиста (дарунавира или DRV)
(должно быть принято с Norvir)

Сыпь, диарея, тошнота, головная боль, боли в животе и повышение уровня печеночных ферментов. Презиста имеет компонент серосодержащие, использование с осторожностью у пациентов с аллергией на сульфаниламидные препараты. Также см. Norvir .

Reyataz (атазанавира сульфат, или ATV)

Головокружение, головокружение, сыпь, камни в почках, печени и повышением уровня ферментов, в том числе повышенный уровень Билирубин непрямой.

Вирасепт  (нелфинавир, NFV назад)

Диарея, дискомфорт в желудке, тошнота, газ, слабость, сыпь.

Ингибиторы интегразы (INSTIs)
Потенциальное воздействие на класс наркотиков стороны

Воспалительного синдрома восстановления иммунитета (IRIS) может происходить как иммунная система восстанавливает силы, признаки и симптомы воспаления от предыдущих инфекций может произойти вскоре после анти-ВИЧ начала лечения. Сообщить о симптомах болезни, такие как черепица и туберкулезом, в врачом.

Исентресс (ралтегравир или RAL)

Очень терпимый наркотиков, но побочные эффекты могут включать диарею, тошноту, рвоту, головную боль, лихорадку, боль в животе, усталость, слабость, головокружение, липодистрофия, повышение уровня печеночных ферментов и КФК, аллергические реакции, и мозжечковая атаксия.

dolutegravir (или ДТГ) (исследуемого препарата)

Посещение в клинических исследованиях: тошнота, диарея, головная боль, головокружение, повышенная утомляемость, слабость, расстройство желудка или расстройство желудка. Имеющиеся данные ограничено в связи с исследуемым статус на момент печати.

elvitegravir (или ГО) (исследуемого препарата)

Посещение в клинических исследованиях: диарея, инфекции верхних дыхательных путей, бронхит, боли в спине, депрессии, синусит, боль в суставах, тошнота и инфекции мочевыводящих путей. Имеющиеся данные ограничено в связи с исследуемым статус на момент печати.

Вступление ингибиторы
Потенциальное воздействие на класс наркотиков стороны

Воспалительного синдрома восстановления иммунитета (IRIS) может происходить как иммунная система восстанавливает силы, признаки и симптомы воспаления от предыдущих инфекций может произойти вскоре после анти-ВИЧ начала лечения. Сообщить о симптомах болезни, такие как черепица и туберкулезом, в врачом.

Фузеон (энфувиртид, Т-20, ENF)

Реакции в месте инъекции (ISR), пневмония, диарея, тошнота и усталость. Аллергические реакции возможны.

Selzentry (маравирок или MVC)

Кашель, лихорадка, холод, сыпи, мышечные и суставные боли, боли в животе, головокружение, токсическое поражение печени, аллергические реакции, низкое кровяное давление и, возможно повышенный риск инфекций и рака.

Одно-планшет схемы (СПО)
Atripla (эфавиренз / эмтрицитабин / тенофовир)  Показывает МАРИХУАНУ в крови...

Смотрите Стокрин и Трувада ( Эмтрива и Виреад ). Atripla доза не могут быть приспособлены для людей с заболеваниями почек. Тошнота, диарея, сыпь, бессонница, необычные сновидения, и депрессивных расстройств.

Complera (rilpivirine / эмтрицитабин / тенофовир)

Это Edurant и Трувада ( Эмтрива и Виреад ). Complera Скорректированная доза не может быть для людей с заболеваниями почек. Бессонница, почечная недостаточность, тошнота, головокружение, сыпь, необычные сновидения, и депрессивные расстройства.

"Quad" (elvitegravir / cobicistat / эмтрицитабин / тенофовир) (исследуемого препарата)

Это elvitegravir , cobicistat и Трувада ( Эмтрива и Виреад ). Четырехъядерные не может быть изменена доза для людей с заболеваниями почек. Тошнота, диарея и сыпь. Имеющиеся данные ограничено в связи с исследуемым статус на момент печати.

PK усилитель
Cobicistat (или COBI) (исследуемого препарата)

Посещение в клинических исследованиях: диарея, тошнота, липидный высотах (повышение холестерина и триглицеридов), креатинкиназы, эритроциты в моче, повышение уровня креатинина, снижение оценивается скорость клубочковой фильтрации (СКФ электронной). Имеющиеся данные ограничено в связи с исследуемым статус на момент печати.

Этот сайт содержит информацию о профилактике ВИЧ, которые могут быть пригодными для любой аудитории. Поскольку ВИЧ-инфекция распространяется в основном половым путем практики или путем обмена игл, профилактике и программы могут решать эти вопросы. Если вы не ищет такую ​​информацию или могут быть оскорблены такими материалами, пожалуйста, покиньте этот сайт.

Этот веб-сайт содержит сообщения о профилактике ВИЧ-инфекции, которые могут быть appropiados для любой аудитории. Поскольку ВИЧ-инфекция распространяется в основном половым путем практики и обмена игл, сообщения и профилактических программ может решить эти проблемы. Если вы не ищет такую ​​информацию или могут быть оскорблены такими материалами, пожалуйста, покиньте этот сайт.

Мнения, выраженные в Положительно сознавая, положительно сознавая En Espanol, либо tpan.com не обязательно совпадают с сотрудниками или членами положительный результат теста Aware Network (TPAN), его сторонниками и спонсорами, распространение или учреждения. Информация, ресурсы и реклама в Положительно сознавая, положительно сознавая En Espanol, либо tpan.com не является одобрением или рекомендацией любого лечения или продукта.

TPAN рекомендует, чтобы все медицинские процедуры или продукты будут обсуждаться подробно и откровенно с лицензированным и полностью ВИЧ-обоснованных врача, желательно личный врач.

Хотя положительно Aware и tpan.com проявлять большую осторожность, чтобы гарантировать точность всей информации, которую он представляет, и сознавая, положительно tpan.com сотрудников и волонтеров, TPAN или учреждения и персонал, который предоставит нам информация не может быть ответственна за действия убытки, прямые или косвенные, которые являются результатом использования этого материала или из-за ошибки, содержащейся в настоящем документе.

Кто сдедующий?

Из моей почты:

."..сейчас в Запорожье человек УМИРАЕТ.
 Так
 отказала печень,заражение крови ну и т.д. короче говоря УЖАС. Реальный ужас и безразличее врачей - всех, как наших ЗТшных так и тех в больнице!
Но самое главное вот в чЁм. Мать парня там днюет и ночует уже ДВЕ недели,а домой не может забрать и боится забирать так как домой МЕТАДОН ему отказываются возить и только в больницу!!!" 

 Вот вам конкретная правда жизни, пока кто-то рапортует о "беспрерывности" на местах...(авт.)

  "...Ещё будучи дома он (пациент, авт.)  не мог ходить (ему ногу должны были отрезать. Давно гниёт). Так вот мать пациента принисла нашим врачам справку заверенную ТРЕМЯ врачами, где было указано что он, её сын -  ЛЕЖАЧИЙ - и всё равно... её отказали привезти домой метадон -это 1), (метадон, даже как анальгетик жизненно необходим пациенту ЗПТ в таком состоянии! авт.)
2.) Теперь мать боится, так как их с сыном уже выгоняют из больницы, а домой не привезут метадон...
 Вот она, и боится - что ей делать?  Ведь для сына метадон  сейчас  это  ЕДИНСТВЕННОЕ обезболивающее!
Самое интересно, то, что как всегда и везде из-за того что он наркоман и ЗТшник ему отказали несколько больниц в госпитализации....
 И потом, когда парнб уже нужно было отрезать ногу,медики выписали обычную группу, где указали что может работать (!), а теперь из-за заражения у него полностью отказала печень и поэтому теперь....поздно ампутировать. ТО есть ногу резать  нельзя!  Теперь, когда печень сгорела от токсинов, он еле дышит, присмерти...
У матери есть все документы отказов и всяких справок.
 Но женщина в отчаянии. Как ей помочь?"
За последний месяц это третье подобное письмо.... В Шостке аналогичная ситуация, - 2 смерти среди метадонщиков.  Последняя ситуация, когда пациента ЗПТ с туберкулёзом "оформляли в диспансер... 10 суток". и всё это время парня возили на руках (он горел и бредил...) сегодня находится под контролем инициативной группы. Но как на долго хватит таких одиночек и что мы в одиночку можем?
 Пока, умоляю всех - роднинькие - НЕ МОЛЧИТЕ!!!!!
У кого есть силы (средства) - в суд! Таких "врачей" судить надо.  

 mazay
 


Кто мы?..

Оригинал взят у depo3p в Кто мы?..
  В последнее время особо умиляют определения, которые к нам пришли вместе с "новой наркополитикой", как-то "потребители наркотиков", "имеющие опыт"... Если первое - "потребители" - сразу же ассоциируется с "потребителями анальгина", "потребителями инсулина", «.. картофеля»  и прочая... И вообще, для славянского восприятия англоязычное юзать (потреблять) сразу же  как бы опускает заболевание наркозависимость до этакого дурковатого потребления одурманивающих веществ наравне с колбасными изделиями..То второе - наличие опыта, заслуживает одельного внимания.
Однако, по порядку.
Не вдаваясь в детали, что формирование зависимости (болезни) является прежде всего следствием этого самого потребления. И , разумеется, на ментальном уровне обществу как бы навязывается  формулировочка этакого  «пожирателя», «споживача»…
  Поэтому в 2007 нам удалось как-то чудом   протолкнуть ЛУН, люди употребляющие наркотики

-http://motilek.com.ua/index.php/2010-03-04-07-14-47/180

что принципиально не далеко от потребителя, но хоть как-то смягчило потребительскую суть.

Поэтому сейчас наиболее удачным, на мой взгляд, для той части "юзеров", для которых потребление стало проблемной частью их жизни, и ради кого собственно  проблема наркозависимости должна простираться в плоскости здравоохранения, наиболее корректным будет определение - Люди, Живущие с наркозависимостью - ЛЖН.
 Потому что даже при отказе от системного употребления заболевание никуда не девается, а находится в стадии РЕМИССИИ. Что аккурат и делает наркотическую зависимость хроническим заболеванием - РЕЦИДИВНОСТЬ. То есть, ремиссии/срывы, ремиссии/срывы и т.д. И, как правило, именно в периоды ремиссий формируются такие обороты как "бывший",    "в прошлом наркоман" и пр. пд.
Так вот, кратко об - "обладании опытом"  ..  Чаще всего сие "знание непонаслышке" идёт в связке "знаю проблему изнутри"
 
И всё б ничего.Мало ли, кто там чиво ляпает. Но как врут у нас - нигде не врут...
 Наверняка все знают Манифест людей, употребляющих нелегальные наркотики (оргинал канадская версия
http://motilek.com.ua/index.php/2010-03-04-07-14-47/177) "Ничего о нас без нас!" и как ловко его "адаптировали" наши "бывшие", пардон, "имеющие опыт употребления".
 Полюбуйтесь что написано первым пунктом "имеющих опыт"
"Государство и общество  подвергают нас преследованиям и дискриминации, в правах и человеческом достоинстве."
Не поленитесь - достаточно минуты, чтобы проникнуться всей чушью
http://www.aidsalliance.org.ua/cgi-bin/index.cgi?url=/ru/library/our/nothing/index.htm
 
Не хочу углубляться в тот вздор, которым теперь пропитан "Наш манифест", созданный пр экспертной поддержке... Кого? Когда? Кем? Имеющих "опыт употребления"? Это как ?  Стоит ли говорить, что в оригинале речь шла не об "опыте", а о ЖИЗНИ с употреблением (будь то метадон в ЗПТ или иное потребление в силу выживания).... Да ладно. Чего не ляпнешь ради лавандоса и грантов.

 "равный-равному"... У нас это тоже   Равный, значит.... "имеющий опыт - потребителю", что уже весьма спорно....
  Скажите мне кто-нибудь.А вообще - Что значит "имел опыт употребления наркотиков"? Да у нас проще найти, кто не имел такого опыта употребления ))) 
Попробую упростить вопрос:
 Для начала  давайте примерим ситуацию к жизни, чтобы понять всю абсурдность самого   утверждения."ИМЕЮЩИЙ ОПЫТ УПОТРЕБЛЕНИЯ,,"
 Скажите, вы имели... гомосексуальный опыт? Очевидно, что тут либо "да я такой", либо ... простите, вы другой. Или имеете?))))).
А может быть, вы имели ... опыт хронического диабета?
.. а опыт жизни с ВИЧ/СпиДом? Имели?....
  Пожалуй достаточно. Так вот и здесь.
 Люди, есть вещи, есть болезни, есть состояния, в которых человек либо пребывает и ЖИВЁТ с ЭТИМ. Либо нет.
  Как можно иметь "ОПЫТ ХРОНИЧЕСКОГО ЗАБОЛЕВАНИЯ"?
 Ответ - гордыня, лавандос и ... предубеждённость.

Представляю, уже вижу как летят в меня возмущения "освободившихся"... "бывших"..
  Когда-то я всерьёз зацепился с лучшим другом на эту тему.
Пытаясь ему объяснить, что в некоторых развитых странах (Англия, Шотландия) давно есть сообщества придерживающиеся принципа так называемой положительной дискриминации.
 Простыми словами. Из интервью с шотландским пациентов метадонового сообщества.
" Мы все живем и общаемся  в своём сообществе  (г. Глазго), метадоновый альянс. Но иногда кто-то из нашего сообщества находит силы, проходит детокс и освобождается от метадоновой зависимости. И тогда мы все очень по доброму, ИСКРЕННЕ желаем этому человеку счастья и он навсегда остаётся нашим другом. НО! С того момента, как он перестаёт жить благодаря метадону, покидает клинику, он НЕ может называться нам равным...и работать в нашей организации... Потому что это будет противоречить нашему Уставу, и истинному смыслу  равенства. Это является типичным примером положительной дискриминации"

 И какбы люди не возмущались
(особо болезненно на такую философию реагируют "спрыгнувшие"), но если вдуматься, то ведь так оно и есть.
 Представьте, что мы сообщество безногих (глухих, слепых...). Мы равные. И вот каким-то образом, у кого-то из нас вдруг вырастают ноги, появляется слух, зрение.... Это надо принять как ДОБРО, принять  и... уступить! У нас же, уверен, большинство неприятий подобной философии завязано на этаком предубеждении сторон, негативно относящихся ко всему тому, что связано с их "другой, прошлой жизнью", обильно сдобренных  меркантильными вариациями.
 
Казалось бы, это так просто.... Увы.
  mazay